Los textos principales del Dzogchen Bönpo se dividen tradicionalmente en tres sistemas o ciclos de enseñanzas conocidos como A-Dzog-Nyan-gsum. A diferencia de la escuela budista Nyingma, que organiza sus textos en las "Diecisiete Tantras", el Bön estructura su literatura sagrada a partir de transmisiones orales continuas y textos descubiertos (termas).
A continuación se detallan los textos fundamentales de cada uno de los tres ciclos:
1. El ciclo del Zhang Zhung Nyengyud (La transmisión oral de Zhang Zhung)
Es el sistema más sagrado y antiguo. Sus textos no pertenecen a la categoría de "tesoros ocultos" (terma), sino que se afirma que se transmitieron de manera ininterrumpida de maestro a discípulo.
- Los Cuatro Ciclos de la Transmisión Oral (Nyengyud Kor Zhi): Es el núcleo del linaje. El texto original está compuesto por breves líneas pith (instrucciones directas) atribuidas al maestro Tapihritsa y a su discípulo Gyerpung Nangzher Lopo (siglo VIII).
- Las secciones principales de este compendio incluyen:
- El Ciclo Externo (Chyi Kor): Centrado en las vistas y perspectivas generales.
- El Ciclo Interno (Nang Kor): Instrucciones directas sobre la naturaleza de la mente.
- El Ciclo Secreto (Sang Kor): Enfocado en la práctica de la meditación (chanyen).
- El Ciclo Más Secreto (Yang Sang Kor): Explicaciones avanzadas sobre la realización del cuerpo de arcoíris.
2. El ciclo de A-Khrid (La Guía de la letra A)
Este sistema fue sistematizado por Meuton Gongyad en el siglo XI. Es un manual de práctica estructurado paso a paso que utiliza la letra tibetana "A" (símbolo del estado primordial no nacido) como objeto inicial de concentración.
- El Gran Texto de la A (A-khrid chen mo): El tratado original que constaba de 80 sesiones de meditación, reducidas más tarde por maestros posteriores a 30 y, finalmente, a 15 sesiones por Druchen Gyalwa Yungdrung (el manual que se usa hoy en día).
- Las Instrucciones Lamas (Bla ma'i khrid yig): Comentarios prácticos que detallan desde las prácticas preliminares (Ngöndro) hasta las etapas avanzadas de contemplación natural (Trigchöd) y visiones directas (Thögal).
3. El ciclo del Dzogchen (Yeti Thasel)
Este ciclo comparte el nombre general del sistema y se basa en textos descubiertos como "tesoros" (terma) por el gran maestro Dzogchen Shenchen Luga a principios del siglo XI.
- El Espejo del Corazón de la Gran Perfección (Dzogpa Chenpo Yin-gyi Melong): Un texto raíz fundamental que ofrece instrucciones directas y descarnadas para reconocer la mente de Buda en uno mismo.
- El Ciclo del Yeti Thasel: Un conjunto de comentarios y manuales que clarifican las dudas y los obstáculos más comunes que encuentra el practicante durante la meditación en la naturaleza de la mente.
Antologías y Obras Clásicas de Referencia
Además de los tres ciclos anteriores, existen enciclopedias y comentarios de filósofos Bönpos que unifican estas enseñanzas:
- Las Tres Porciones de la Iluminación Suprema (Gyalwa Chaktri): Escrito por Druchen Gyalwa Yungdrung, es el manual de práctica unificado más utilizado hoy en día en los monasterios de Menri y Triten Norbutse.
- La Cueva de los Tesoros (Mdzod phug): El texto cosmogónico raíz del Bön. Aunque aborda la creación del universo y la metafísica, sienta las bases filosóficas de la vacuidad y la luminosidad que luego desarrolla el Dzogchen.