La clasificación de los Nueve Caminos que exploramos anteriormente pertenece al sistema del Tesoro del Sur (Lho-gter). Sin embargo, en la tradición Bön existen tres grandes sistemas de organización basados en las diferentes regiones donde se redescubrieron sus textos sagrados u ocultos (termas): el Sur, el Norte y el Centro.
Las diferencias clave entre el sistema del Sur y el sistema del Norte radican principalmente en cómo agrupan y estructuran las enseñanzas para el estudiante.
Comparativa: Sistema del Sur vs. Sistema del Norte
| Característica | Sistema del Tesoro del Sur (Lho-gter) | Sistema del Tesoro del Norte (Byang-gter) |
|---|---|---|
| Origen del Texto | Redescubierto en el sur del Tíbet y Bután. Es el sistema más conocido y utilizado pedagógicamente. | Redescubierto en cuevas y regiones del norte del Tíbet (como Zangzang Lhadrak). |
| Estructura de División | Divide los caminos en Causa (caminos 1-4) y Fruto (caminos 5-9). | Divide los caminos en tres bloques concéntricos: Externo, Interno y Secreto. |
| Enfoque Pedagógico | Evolutivo y progresivo. El alumno avanza desde el chamanismo básico, pasando por la ética monástica, hasta el Dzogchen. | Esotérico y directo. Clasifica las enseñanzas según la sutileza de la mente del practicante, no por el tipo de actividad. |
La Estructura del Sistema del Norte
A diferencia del sistema del Sur, el sistema del Norte no separa los rituales mágicos de la meditación de una manera lineal. En su lugar, organiza los nueve caminos de esta forma:
- Caminos Externos (1 al 3): Enfocados en la relación del individuo con el mundo material, los rituales públicos de purificación y las leyes del karma o causa y efecto.
- Caminos Internos (4 al 6): Centrados en la disciplina del propio ser. Aquí se incluye la moralidad, los votos monásticos y las primeras aproximaciones a la renuncia del mundo samsárico.
- Caminos Secretos (7 al 9): Reservados para las prácticas tántricas de transformación de la energía y las instrucciones directas de la Gran Perfección (Dzogchen).
El Tercer Sistema: El Tesoro del Centro (Dbus-gter)
Existe además un sistema del Centro, cuyos textos fueron encontrados en el Tíbet Central (principalmente en el primer monasterio budista-bön de Samye). Este sistema guarda una enorme similitud con las divisiones de las nueve herramientas de la escuela Nyingma del budismo tibetano, sirviendo como un puente filosófico y compartiendo nombres de vehículos muy parecidos.
Para cerrar el mapa completo de esta tradición, faltaría conocer cuál es el tercer sistema (el del Centro) y cómo se descubrían estos textos ocultos (termas) en las cuevas del Tíbet.